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老子在《谈德经》谈到：“世界不仁，以万物为刍狗。”
翻译成大口语：青天和地面王人不是仁慈的，它把万事万物王人当成了祭品。（刍狗，古本事指用来祭祀的祭品，多用草扎成狗的神志。）
说得直白极少，世界对任何东谈主，任何事物，王人是一视同仁的，并莫得任何的偏心和徇私。尘世间，也许不服正。可世界之谈，是透顶平正的。
就拿“恐龙族群”例如子。
在恐龙族群里边，细目有极其苍劲的恐龙，也细目有极其弱小的恐龙。在竞争、淘汰、倚势凌人这些事上，恐龙之间是透顶不服正的。
某一天，一块重大的陨石撞击了地球，形成了恐龙族群的沦陷。岂论是苍劲的恐龙，仍是弱小的恐龙，王人需要被当然界扼杀。这，等于宿命的透顶平正。
02
关于人世俗世，该如何交融呢？
不错将人世俗世，交融为一个修罗场，里边的每一个东谈主成人故事mp3，每一种生物，王人需要受命当然界的竞争王法，拚命争取生活的资源。
这就注定，条款较优的东谈主，不错占据更多的资源。而条款较差的东谈主，基本无法领有任何的资源。荣枯成败的隔离，至极明显。
你看富东谈主，有钱有势，有房有车，有行状有马仔，几乎等于东谈主生赢家。关于他们来说，东谈主世间等于享受的天国。
你看穷东谈主，没钱没势，没房没车，梗概还安静了，欠债累累，几乎等于东谈主生输家。关于他们来说，东谈主间等于折磨的真金不怕火狱。
从物资、资源的角度来看，细目是富东谈主占优，而穷东谈主不占优。
问题就来了，难谈说富东谈主所领有的一切，王人是不灭的吗？难谈说穷东谈主所遭遇的不幸，王人是永世不变的吗？并非如此。
03
宋代大才子苏轼，在《赤壁赋》中写出了我方的感悟。
一又友感触：“（曹操）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻沉，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一生之雄也，而今何在哉？”
翻译成大口语：当初曹操攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战舰延绵沉，旗帜将天外十足蔽住，在江边握酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代硬汉，而今天又在那里呢？
苏轼薪金：“客亦知夫水与月乎？死人如此，而未曾往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则世界曾弗成以刹那。”
翻译成大口语：你可也知谈这水与月？不断荏苒的就像这江水，其实并莫得真是逝去；时圆时缺的就像这月，可是最终并莫得增多或减少。从事物易变的一面看来，世界间莫得刹那间不发生变化。
岂论是当初的曹操，仍是打败曹操的周瑜，王人成了历史的过眼云烟。就连他们所领有的一切，权势、财帛、地位、智商、确立，王人成了一场空。
一场空的东谈主生，不会因为当事东谈主是谁，而发生任何的变化。
04
人世俗世最大的平正，并非死活，而是这三个字，一场空。
何谓“一场空”？从何而来，回到哪去，生不带来，死不带去，赤条条走动无记挂，等于所谓的一场空。
富东谈主所赚的财帛再多，只可暂时享受。跟着他们走到东谈主生的尽头，终究带不走一点一毫的财帛。
穷东谈主所受的倒霉再多，不外是暂时承受汉典。跟着他们走到东谈主生的尽头，一切王人会隐藏，一切王人会宽心，得以洒脱。
在世的几十年，是透顶不服正的。可宿命的闭幕，是透顶平正的。
反差 裸千古一帝的秦始皇嬴政，需要走到东谈主生的至极，失去所领有的一切，到头来一场空；打败匈奴的汉武帝刘彻，需要走到东谈主生的至极，失去所领有的一切，到头来一场空。
千古圣君的唐太宗李世民，无法熬落伍辰，终究尘归尘，土归土，到头来一场空；秉文兼武的宋太祖赵匡胤，被弟弟赵光义所杀，不仅失去了性命，还丢掉了皇位，到头来一场空。
秦皇汉武，唐宗宋祖的最终宿命，跟无为东谈主是一模相通的，也等于一场空。
05
谈到这里，透顶有东谈主会猜忌，为什么尘世间的万事万物，王人需要一场空呢？
很简便，尘世间的一切，是需要“均衡”的。
一个东谈主，有所长，有颓势，这是均衡；有出身的本事，有升天的本事，这是均衡；有赢得的本事，也有失去的本事，这亦然均衡。
正如宋代宰相范仲淹所言：一片青山欢喜幽，前东谈主旷野后东谈主收。后东谈主收得休得意，还有收东谈主在背面。
前东谈主（A）所领有的旷野，会被后东谈主（B）领受。领有旷野的后东谈主（B）也不要扬扬得意，因为还有再自后的后东谈主（C），会夺走他们（B）的旷野。
每一个东谈主，王人需要“空”，这是不可逆的当然定律。
