有东说念主以为成人故事mp3，历史等于夙昔发生的事呗。
有东说念主说，历史等于东说念主性的总额。
有东说念主说，历史是岁月的齐集。
寰球说的都有预料预料，但对我而言，历史就像一面镜子，况兼是一种很神奇的镜子，不同的东说念主用它，能产生不同的作用：
它不错照射出东说念主性的真面庞。
不错是自我衰弱的好意思妆镜，对吧？
不错是个用来扮丑作怪的镜子；
我为啥要一门心想写历史？还不是想跟大伙一说念拿历史这面镜子照照！
有些东说念主会以为，历史不等于那些既定的、客不雅的事实吗，有什么好玩的？再怎样玩不也仍是阿谁样，你能把懦夫玩成硬汉，把平民玩成壮士？照实不可！但其实，历史的蛮横之处，并不在于它的名义，而在于它的逻辑。
比如说成人故事mp3，宋康王不肯半渡而击，成果被楚军渡河打败，我方无语不胜，被东说念主耻笑。换到今天，这几乎愚蠢得让东说念主无法领路，但宋康王为何要如斯刚烈地摄取这个下策呢？他的能力确切这样低吗？内容上，他生活在一个“以礼为王”的春秋期间，周公制定的周礼还未十足崩坏，其耐久以来对东说念主们酿成的礼法不停力口角常遍及的。
你看，像曹刿论争里说的“一饱读作气，再而衰，三而竭”，这亦然在特定的历史配景和行动逻辑下才有的成果。若是换到后世，你站在哪里让遍及的敌东说念主猛冲猛打三次，不把你打得大乱，一击就溃才怪呢！可阿谁技术两军决战的老规矩等于击饱读为号，王人军没猜度曹刿他们不按常理出牌，心里天然会不安啦。
历史等于那几件事，霸术、干戈、爱情、恩仇，但历史事件空前绝后，历史惊东说念主相同，却毫不会重叠。
是以，我们要信得过读懂历史，还有很大的空间。唯有我们能理清历史背后的逻辑，能找到鼓励历史前进的无形力量，历史就会变得立体、天真、全面、有趣。
举个例子，苏秦挂六国相印，听着是不是特喜悦？他咋就成了七家大公司的六家总司理呢，太蛮横了，详情是我的东说念主生榜样！其实，苏秦挂的相印就跟当今的“客座西席”聘书差未几，没什么价值！再说苏秦这东说念主，等于个大忽悠，跟机场里那些鬼话连篇讲凯旋学的没啥分辩。
老易说了这样多，等于想把历史上的那些事儿掰开了、揉碎了，和寰球一说念共享。一来，我们不错望望历史的另一面；二来，也能更好地模仿到我们的推行生活中。
因此，老易一边胡说，一边也会羼杂许多对推行生活的方针，这些方针不一定是不移至理，但一定是老易真挚的个东说念主不雅点。
反差 裸对于历史这个问题，可能许多东说念主以为它又广又乱。其实啊，管制一团乱麻的问题，我们得先静下心来，找个好源流，然后顺着这个点，捋下去，总会理了了的。你看我们推行生活中，不亦然到处都乱糟糟的吗？情感、经济、法律、民生、文娱，哪个不是摸不着头脑的？
记着老易的话：震悚和烦燥没用，管制不了任何问题。无论是生活仍是读史，都是如斯。
在历史发展进程中，酿成了一种无形的东西，它不错被称为文化、逻辑或东说念主性，这是我们领路历史的主要陈迹。
原始社会咋从个体生计变成氏族文化，咋又演变成部落文化，临了变成国度文化？为啥天下大势会“合久必分、分久必合”地无尽轮回？“功高震主”的历史悲催咋会反复演出？战国技术为啥会“礼崩乐坏”？秦国横扫天下咋是历史的势必趋势？游牧民族和农耕民族的对决，咋只可赢得局部或暂时的告捷？……
天然历史上有许多谜团，但其实它们都是有迹可寻的，背后的原因都是东说念主性和利益在起作用。历史的方式可能会变化，但历史背后的东说念主性逻辑是长久不会变的。
明显了历史，就了解了东说念主性，也明显了生活！如斯一来，就不会感到黯淡和盛怒，而是会感到沉默和淡定。
老易爱乱讲，野心从礼崩乐坏的战国期间运转讲起，牢牢收拢“礼”和“利”这两个要害词，顺着历史发展的轨迹迟缓揭开历史的玄机面纱。
对于战国以前的历史，那是一次尽头蛮横的巅峰会通，从无序到有序。最坚固、最有代表性的秀丽等于周公发明的“周礼”。这个“礼”可不得了，它既是次序、轨制，亦然说念德，仍是器用和利益。后头的证实中会频繁提到这少量，是以我们先跳过。
而聘用战国历史行为开始的要紧原因在于，战国时“家国天下”的意见有了质的普及，更稳妥我们之后磋商的历史边界。
从“秦并天下”运转，到“楚汉相争”，再到“西汉强权”“东汉步地”，然后是“三国风浪”“两晋悲歌”“隋唐威风”“两宋荣辱”等等，可能会按照这样的规矩一直写下去。
那详情啊成人故事mp3，老易胡说也不可能把历史方方面面都写到，只可挑主要的历史事件和东说念主物来讲，勤恳历史竣工和继续性，若是有罅漏，先在这说声对不起，寰球多担戴啊。
