最近东说念主们皆善良缅甸妙瓦底的电诈问题。笔者以为这是莫得确立表率框架（宪政框架）所产生的一个乱象。一个充分保险个体职权的宪政框架关于社会的成长、经济的增长具有至关进击的作用辉夜姬 反差。
缅甸也曾是宇宙最肥沃的国度之一，因为它有英国殖民者确立的宪政框架。缅甸安详，英国东说念主撤回之后，这个框架也灭亡了。缅甸原土的东说念主，莫得智力保握或确立新的表率框架，法治水平低下，国度堕入到勤勉中，咫尺的东说念主均GDP是1454好意思元，只比1936年的776好意思元增多一倍足下。南非在白东说念主走了之后，某种进程上也在阅历这么的景象。违犯的例子是新加坡，在李光耀等东说念主的换取下，新加坡保管或强化了英国殖民者留住的表率框架，是以经济快速发展，该国1965年独随即的东说念主均GDP是516好意思元，咫尺达到八万多好意思元。可见，在往时的近百年，缅甸果然是停滞的，而新加坡是高速发展的，这证明宪政框架对一个国度的进击性。
耳光 调教中国历史上也莫得确立这么的宪政框架，不异堕入永恒的勤勉中。最近有一又友对笔者说，上世纪八十年代的报纸上有段话，他印象深入，这段话的轻视是“经过多年的编削盛开，我国农民的生流水平终于达到了明朝时的水平”。中国一千多年，直到编削盛开之前，东说念主均GDP或者就保管在三百好意思元足下的水平，莫得超越，绝大多数东说念主生存在异常勤勉线之下。编削盛开，中国东说念主的生流水平才开动有根人性的改善，因为特有财产权“开动”得到承认，迥殊是改善了与西方宇宙的联系，中国参与到全球单干中，这些皆是宪政框架的进击骨子或构成部分。
广阔的肥沃，是确立宪政框架的自谈判词然的成果。不错念念象，假如缅甸能够确立宪政框架，那么在妙瓦底或其他地方，“电诈产业”会灭亡，拔帜易帜的是交易、制造业与旅游业等等，东说念主们的生流水平也会高得多。通过这种正当款式，创造的金钱，会比积恶妙技更多，也会让更多东说念主受益。这不仅对缅甸我方的国民有益，也对其他国度的国民有益，因为他们也不错共享缅甸东说念主创造的居品与就业。
如哈耶克所说，法律，目田与财产权是三位一体的。宪政框架通过保险东说念主们的财产权，使东说念主们得回目田，一个“共赢”的社会将会产生，致使对那些权力操纵者（比如缅甸的军阀势力）而言，他们中的大部分皆不错过得比之前更好。宪政框架是保险财产权的机制，当产权得到保护时，东说念主们就惬心来投资创业，每个个体皆会从其他个体证明创造性中受益。违犯，假如穷乏这种框架，强制就会取代目田，这时容易产生当代版奴隶制。一种无理的坐褥模式（电诈）取代闲居的坐褥模式，这种模式是“压榨型的”，而不是“包容型的”或“成长型的”。这恰是缅甸一些地区所发生的。
唯有确立宪政框架，经济智力握续结识发展，“电诈”这种征象才会减少或灭亡，这是一个不错从表面中就不错得出的论断，然则，为什么一个国度莫得能够确立宪政框架，则是一个“历史”问题。莫得谁不错保证，一个国度一定能够确立这么的表率框架，即这么的表率框架不可能是通过“演化”的款式自动产生。咱们不错以为，东说念主们穷乏确立宪政框架的坚决和技艺、地缘政事等等要素，皆有可能导致这么的框架无法确立。精英在这个问题上上演进击变装。缅甸穷乏能够磨真金不怕火公共，指挥公共确立宪政框架，使一个社会走上法治说念路的精英。比拟而言，新加坡就有以李光耀为代表的精英。不错说不同国度有不同的“气运”。一个社会能不可出现这么的东说念主物，是不笃定的，出现了，是否会被瞻仰，有东说念主惬心追随，亦然不笃定的，因为这是一个“社会科学”征象，即精神与意志征象，不是“当然科学”征象。这些首长型东说念主物有当代坚决，知说念斯文的地方，假如他们有一大批的追随者，那么一个社会的宪政框架就能够确立起来，就会走上闲居的发展说念路。
违犯，假如东说念主们从强权中寻求保护，而强权把操纵权力视为我方赚钱的妙技，那么就会堕入到恶性轮回中。冲破这个轮回相称谢绝易。要冲破这种恶性轮回，很进击少许，是东说念主们要看到确立表率框架之后，我方从中得回的永久利益，因此，把确立这么的框架行为我方的一个进击绸缪，尤其是精英需要结识到这少许。精英的作用，很猛进程上即是在社会中确立这么的共鸣，并推进轨制缔造。然则，如前所述，这么的精英能否出现，则是不笃定的。
确立宪政框架是保险一个社会的表率不停成长，从而经济不停发展的要求。也即，是宪政框架委果立，推进了经济的发展。然则表率框架本人亦然一个“经由”宗旨辉夜姬 反差，它需要被不停地完善，时常意味着迎难而上。一种无益的不雅念是以为照旧找到了最优的轨制，不需要再完善，这将会使一个社会重新堕入到停滞状态中。
